Por creación se entiende la acción de Dios mediante la cual da la vida a la existencia a los seres, sacándolos de la nada.
La creación es un acto exclusivo de Dios. En efecto, el paso de la nada al ser exige poder infinito. No podemos comprender la creación porque es un acto infinito, no tenemos ningún ejemplo de ella, ya que toda la actividad del hombre se reduce a transformar la materia ya existente.
PRUEBAS DE LA CREACION
1) La razón prueba la creación de los seres, porque de otra suerte hay que admitir:
a) O que los seres vienen de la nada, lo que es absurdo.
b) O que vienen unos seres de otros en serie infinita, lo que no explica nada.
c) O bien que el mundo es, como Dios, eterno e increado; lo que tampoco admite la ciencia.
La Escritura nos enseña la creación en muchos lugares. Basta citar las palabras con que inicia el Génesis. "En el principio creó Dios el cielo y la tierra" (Génesis 1,1).
Dios creó al mundo libremente y con un simple acto de su voluntad. "Habló y todo fue hecho: dijo y todo fue creado".
Los principales errores sobre la creación son tres: materialismo, dualismo y panteísmo.
A) El materialismo niega la existencia de Dios, y afirma que la materia es eterna, y que la combinación de sus elementos basta para explicar la existencia de los seres.
Refutación. El materialismo es un sistema absurdo, pues admite todas las contradicciones del ateísmo, a saber: que el mundo, que es un efecto, no tiene causa de sí; que existe la serie infinita de seres contingentes, sin que exista un primer ser necesario; que el orden maravilloso del universo es fruto del azar; que la vida brotó espontáneamente de la materia; y que lo espiritual no es más que una fase o estado de la materia.
B) El dualismo es un sistema que admite dos principios eternos: un principio bueno y causa de todo lo bueno, que es Dios; y un principio malo e independiente de Dios, causa de todo mal.
Refutación. El dualismo es un sistema falso. Si hubiera un principio independendiente de Dios, Dios dejaría de ser Infinito y Omnipotente, pues ni lo tuviera todo, ni lo pudiera todo.
C) El panteísmo enseña que todos los seres se confunden con Dios porque son una emanación de la sustancia divina
Refutación. El panteísmo es también un grave error. Dios y el mundo son realidades enteramente diversas. Dios es eterno, y el mundo tuvo principio; Dios es infinitamente perfecto, y el mundo tiene una perfección muy limitada; Dios es Inmutable, y el mundo está sujeto a perennes cambios. El panteísmo es un ateísmo disfrazado. Negar la existencia de un Dios personal, y admitir que Dios se confunde con el mundo, es en realidad negar a Dios.
TIEMPO Y ESTADO EN QUE FUE CREADO
Respecto al tiempo, sabemos que el mundo tuvo principio. La Geología y la Astronomía nos lo demuestran. También nos lo enseña la fe, y así dice San Pablo: "Dios nos elegió antes de la creación del mundo, para ser santos en su presencia" (Efesios 1,4).
Pero no sabemos cuándo fue creado. Los científicos calculan muchos millones de años; y la fe no necesita decirnos nada en este sentido.
Respecto al estado en que fue creado, la fe nos enseña que Dios creó al mundo, pero no que lo creara como existe hoy. Para la ciencia, su organización actual es obra de miles de siglos.
Podemos establecer las siguientes conclusiones:
1.-Respecto a la materia, se puede admitir la intervención directa de Dios, para la creación de las primeras especies.
2.-Respecto a la vida, es necesario admitir la intervención directa de Dios para la creación de su alma y para la formación de su cuerpo.
3.-Respecto al hombre, se debe admitir la intervención directa de Dios para la creación de su alma y para la formación de su cuerpo.
4.-Por último el evolucionismo absoluto, según el cual una materia eterna, no creada por Dios, da origen espontáneamente y sin intervención de Dios a la vida de las plantas, a la sensibilidad de los animales y a la inteligencia del hombre, es una teoría materialista y errónea, que va a un mismo tiempo contra la razón y la fe.
RELATO BIBLICO DE LA CREACION
La Escritura dice que Dios hizo el mundo en seis días:
El día primero creó la luz y la separó de las tinieblas.
El día segundo creó el firmamento separando las aguas superiores (nubes) de las inferiores (mares).
El día tercero separó la tierra del mar, y la hizo producir plantas.
El día cuarto hizo el sol, la luna y las estrellas.
El día quinto hizo los peces y las aves.
El día sexto formó los animales terrestres, y al fin de éste, creó al hombre.
Sobre la descripción que hace Moisés de la creación, la Iglesia enseña que es un relato histórico; pero que Moisés no se propone al hacerlo, un fin científico, sino un fin religioso.
Siendo así que Moisés no se propuso un fin científico, no hay para que exigir un acuerdo rígido entre la ciencia y la descripción mosaica. Basta que no haya contradicción entre ellas.
De hecho, la ciencia y el relato bíblico están de acuerdo en los puntos fundamentales, en especial en estos tres:
a) El mundo no es eterno.
b) El mundo fue formado sucesivamente.
c) Aparecieron primero los seres inferiores y después los superiores; primero la materia, luego las plantas, los animales y por fin el hombre.
A la objeción: ¿Cómo pudo Dios crear la luz el primer día cuando el sol no apareció sino hasta el cuarto?, se puede contestar: antes de la luz del sol existió la luz producida por la materia confusa del mundo en ignición. Los diversos astros no vinieron a formarse sino mucho más tarde.
Para explicar los seis días, en griego "yom", de la creación, se han presentado tres hipótesis:
1) La primera llamada literal, enseña que Dios creó al mundo en 6 días de 24 horas. Hoy nadie la sigue, pues las ciencias modernas han demostrado que el mundo exigió muchos siglos para su formación.
2) La segunda, llamada concordista, (porque intenta un acuerdo entre las ciencias modernas y la Biblia), enseña que la palabra "yom" no designa días de 24 horas, sino largos períodos. En efecto, dicha palabra tiene en el hebreo, que es una lengua muy pobre en vocablos, el significado de día solar y el de época o período.
3) La tercera, llamada simbólica, enseña que Moisés empleó la palabra "yom" para designar días de 24 horas, no porque creyera que Dios creó al mundo en 6 días de 24 horas, sino con un fin simbólico. A saber, quiso referir toda la obra de la creación a 6 días de trabajo y 1 de descanso para autorizar con el ejemplo del mismo Dios la santificación y descanso del séptimo día.
EL FIN DE LA CREACION
Fin primario: La gloria de Dios.
Fin secundario: La felicidad de las criaturas.
VARIEDAD DE CRIATURAS
Dentro del orden creacional, Dios procede de un modo estrictamente lógico: crea primero a la criatura puramente espiritual (ángeles), luego a la material (universo físico) y, por último, al hombre, como compuesto de ambos órdenes.