BULA
DEL PAPA
PIO XI
DIVINA CULTUS
Obispo Pío, siervo de los siervos de Dios.
Un recuerdo perpetuo.
Dado que la Iglesia ha recibido de Cristo, su Fundador, el mandato
de proteger la santidad del culto divino, sin duda, tiene la tarea de controlar
- a excepción de la sustancia del sacrificio y los sacramentos - sobre
todo lo relacionado con el buen funcionamiento de este agosto , el fiscal,
como ceremonias, ritos, fórmulas, oraciones y cantos; es decir, de
todo lo que se llama apropiadamente con el nombre de la Liturgia, o la acción
sagrada por excelencia. Y la liturgia, de hecho, es una cosa sagrada.
A través de ella, de hecho, somos elevados y unidos a Dios,
damos testimonio de nuestra fe y nos unimos a Él en el estrecho deber
de gratitud por los beneficios y ayudas que siempre abbisogniamo. De ahí
el vínculo íntimo que existe entre el dogma y la liturgia sagrada,
como entre el culto cristiano y la santificación del pueblo. Por esta
razón Celestino I cree que el canon de la fe se expresa en las venerables
fórmulas de la liturgia. En este sentido, afirma: "La ley de la oración
determina la ley de la fe. De hecho, cuando los obispos de las santas asambleas
desempeño de las funciones que se les encomienden, argumentan en frente
de la misericordia divina la causa de la humanidad y rezan y suplican con
toda la Iglesia gimiendo con ellos ".
Estas oraciones colectivas, llama primero opus Dei y posteriormente
officium divinum, como una especie de deuda para satisfacer diariamente a
Dios, una vez que se llevaron a cabo en la noche y durante el día
con una gran participación de los fieles.
Y es maravilloso ver cómo desde la antigüedad esas
letanías ingenuos, que acompañaron a las oraciones sagradas
y acción litúrgica, ayudaron a alimentar el fervor religioso
del pueblo. De hecho, sobre todo en las antiguas basílicas, donde
el obispo, el clero y el pueblo alternaban las alabanzas divinas, el canto
litúrgico contribuyó a que un gran número de bárbaros
abrazó el cristianismo y la civilización, como demuestra la
historia. Fue en los templos que los opositores del catolicismo a comprender
mejor el significado de la comunión de los santos. Así fue
que el emperador Valente, aria, casi fue noqueado ante la majestad de los
divinos misterios que se celebran por San Basilio; En Milán, San Ambrosio
fue acusado por los herejes de atraer a las multitudes con cánticos:
esas mismas canciones que golpean Agostino suficiente para inducir a abrazar
la fe de Cristo. Más tarde él estaba en las iglesias, donde
casi toda la ciudad se formó en un inmenso coro, que los artesanos,
arquitectos, pintores, escultores y escritores adquirida en la liturgia que
el conocimiento profundo de la teología que es ahora evidente en los
monumentos de la Edad Media.
De esto podemos entender por qué los Pontífices
Romanos han sido tan solícito para salvaguardar y proteger la sagrada
liturgia; y, como solían tanto cuidado en expresar el dogma con palabras
precisas, por lo que estudió para poner en orden las reglas sagradas
de la liturgia, en la preservación de la adulteración.
Y por lo que entendemos por qué los Padres hicieron tanto
comentado en la liturgia (es decir, la ley de la oración) en voz alta
y por escrito, y porque el Concilio de Trento quiso que se expuso y explicó
a los fieles.
Con respecto a nuestros tiempos modernos, Pío X, en la
promulgación de hace veinticinco años, con el Motu Proprio,
las normas que rigen el canto gregoriano y la música sacra, se propuso
como principal objetivo de reactivar y mantener el espíritu cristiano
fiel, proporcionando con sabio excluyendo todo lo que podría mal la
santidad y dignidad del templo. Los fieles vienen a la iglesia para derivar
la piedad de su fuente principal, compartiendo activamente los venerables
misterios de la Iglesia y en las oraciones públicas solemnes.
Por eso es muy importante que todo es por la belleza de la liturgia
se rige por las leyes y reglamentos de la Iglesia, por lo que las artes pueden
verdaderamente, como es justo, tales ministros nobles en el culto sagrado.
Y no va a volver a su detrimento, sino más bien dar mayor dignidad
y esplendor, como se usa en lugares sagrados. Esto se ha encontrado tan maravilloso
acerca de la música. En verdad, allí donde las reglas se han
aplicado con cuidado, no ha sido, junto con el aumento de las formas más
selectos de arte, también un renacimiento generalizado del espíritu
religioso del pueblo cristiano, impregnado de un sentimiento litúrgico
más profundo acostumbrados a participar más activamente en
el rito eucarístico, los cantos y oraciones sagrada público.
Nosotros mismos tuvimos experiencia feliz cuando, en el primer año
de nuestro pontificado, un coro de clérigos de todas las naciones,
acompañado de las melodías gregorianas de la liturgia solemne
Celebramos en la basílica vaticana.
Sin embargo sentimos que estas leyes más sabias no se
hayan aplicado en todas partes, por lo que no se obtiene el fruto deseado.
Sabemos que algunos han afirmado que no se necesitarán para cumplir
con esas leyes, que habían sido tan solemnemente promulgadas; otros,
después de una adhesión inicial, insensiblemente volvieron
a permitir un cierto tipo de música debe ser totalmente prohibido
en el templo; y, finalmente, en algún lugar, sobre todo con motivo
de las conmemoraciones del centenario de distinguidos músicos, está
buscando una ocasión para realizar composiciones, que, sin embargo
excelente, pero que no responden o la majestuosidad del lugar sagrado, ni
la santidad de las normas litúrgicas, no debían ser absolutamente
ejecutar en la iglesia.
Así que, para que el clero y el pueblo obedece más religiosamente
a las normas y reglamentos que deben ser piadosa y inviolablemente observada,
nos gusta añadir un poco, sugerida por la experiencia de estos veinticinco
años.
Y lo que sí aun más a gusto porque este año
se recuerda no sólo la restauración mencionada de la música
sacra, sino que también se celebraba la memoria del famoso mónaco
Guido d'Arezzo, que, hace unos 900 años, llamado a Roma por el Romano
Pontífice, dado a conocer que su ingenioso sistema por el cual los
cantos litúrgicos, viniendo desde los siglos antiguos, podrían
difundirse con más facilidad y mantiene por completo, por el bien
y la dignidad de la Iglesia y de arte en sí mismo. En el Palacio de
Letrán, donde en el pasado San Gregorio el Grande, después
de haber recogido, ordenado y aumentó el tesoro de la sagrada melodía
- patrimonio y monumento de los Padres - había fundado sabiamente
su gran Schola perpetuar la verdadera interpretación de la litúrgica,
mónaco Guido dio una demostración de su invento maravilloso
en presencia del clero romano y del Sumo Pontífice, quien, aprobando
plenamente la iniciativa y fuertemente alabando, se esforzó para que
la innovación gradualmente podría extenderse por todas partes
y se extiende a todo tipo de música.
Así que, a todos los Obispos y Ordinarios, que son responsables,
en particular, el caso de la liturgia y el cuidado de las artes sagradas
en las iglesias, prescriben determinadas reglas casi para responder a los
votos de todos los congresos de la música, y en especial a los que
acaba de celebrar en Roma, fuimos recibidos por tantos Obispos y por distinguidos
estudiosos de la materia, a la que todo el debido meed de alabanza; y disponen
que tales normas se aplican de acuerdo a los medios y métodos más
eficaces que se enumeran aquí.
I. Todos los que aspiran al sacerdocio, no sólo en los seminarios,
sino también en las casas religiosas, sean educados en el canto gregoriano
y la música sagrada desde una edad temprana, ya que con más
facilidad en esta edad puede aprender todo acerca de la canción y
el sonido; también lo tendrá éxito sean más fáciles
de eliminar o modificar defectos naturales, si por casualidad lo que tenían,
ya que sería imposible remediar luego en la edad adulta más
tarde. Esté comenzado por lo que la enseñanza del canto y de
la música desde los grados primarios, y continuando en la secundaria
y en la preparatoria, los futuros sacerdotes, ya ahora, sin fatiga y dificultades
con experiencia en canto, recibirán la cultura superior que podemos
decir que la 'estética de la monodia gregoriana y el arte de la música,
de la polifonía y el órgano, que es totalmente apropiado que
el clero posee.
II. En los seminarios, y en otras casas de estudio, hay una conferencia o
una práctica breve pero frecuente y casi todos los días del
canto gregoriano y la música sacra; Si esto se lleva a cabo en el
espíritu litúrgico éxito más bien aliviado de
que el peso de las mentes de los estudiantes después de una hora difícil
de otras enseñanzas estrictas. Así, una educación más
completa de la música litúrgica del clero valdrá la
pena, sin duda, traer de vuelta a su antigua dignidad y el esplendor de la
'Oficina de coral, que es parte del culto divino; y así fueron capaces
de devolver a las escuelas y coros la gloria primitiva.
III. Todos los que están a la cabeza de la basílicas, iglesias,
catedrales, colegiado y monástica religiosa debe utilizar todos sus
esfuerzos para ver que la 'Oficina de coral de acuerdo con las prescripciones
de la Iglesia, no sólo por lo que es pracetto genérico con
el oficio divino con dignidad, cuidado y devoción, sino también
en cuanto al canto, como en el cuidado de la salmodia deben ser adoptadas
tanto a la precisión de los tonos con sus propias cadencias medias
y finales, es conveniente romper el asterisco, y finalmente a totalmente
de acuerdo de la declamación de los versos de los salmos y versículos
de himnos.
Si esto se puede hacer con cuidado, todo el mundo, alabando acuerdo a las
reglas, no sólo demostrar la unidad de sus espíritus y para
alabar a Dios, pero la alternancia equilibrada de las dos alas del coro parece
emular la alabanza eterna de los Serafines, que ruidosamente cantó
alternativamente Santo, Santo, Santo.
IV. Para que nadie en el futuro debería inventar excusas fáciles
para eximir a sí mismo de la obediencia a las leyes de la Iglesia,
todos los pedidos de los cánones y todas las comunidades religiosas
se ocupan de estos temas en las reuniones especiales, y como el tiempo no
fue el cantor o rector el coro, así que para el futuro en cada coro
de canónigos y religiosa hay una persona competente, que mientras
supervisar la observancia de las normas litúrgicas y canto coral,
para corregir los defectos de la persona y todo el coro. Tampoco hay que
olvidar que, de acuerdo con la antigua disciplina de la Iglesia y las constituciones
de los capítulos que siguen en vigor, es necesario que todos los que
están vinculados a la oficina en el coro saben canto convenientemente
menos gregoriano.
Y el canto gregoriano, que se realizará en cada iglesia, no la excepción,
se debe entender sólo lo que se volvió a los antiguos manuscritos,
y que ya ha sido propuesto por la Iglesia en la edición de la tipografía
auténtico Vaticano.
Le deseamos aquí para recomendar a los que también coros que
sucede en el tiempo a las antiguas escuelas, se establecieron en las basílicas
e iglesias con el fin de interpretar música más especialmente
polifónico. Polifonía sacra, legítimamente ocupa el
primer lugar después de que el canto gregoriano, Estamos deseosos
de que estas capillas, como floreció desde el siglo XIV al XVI, así
que de nuevo y prosperar en especial donde el aumento de la frecuencia y
la amplitud de la adoración divina requiere más número
de cantantes y una más precisa.
VI. En cuanto a las escuelas de los niños, que deben establecerse
no sólo por las mayores iglesias y catedrales, sino también
en las iglesias más pequeñas y parroquia, y los chicos se les
debe enseñar a los hermosos cantos de los maestros de coro, por sus
voces, de acuerdo con la 'antigua costumbre de la Iglesia, que se añade
a los coros de hombres, sobre todo cuando en la música polifónica
confiada a ellos como lo fue siempre, la parte de soprano, es decir, el cantus.
De las filas de estos niños, sobre todo en el siglo XVI, salió,
como se le conoce , lo mejor de la polifonía, incluyendo el más
grande de todos, Giovanni Pierluigi da Palestrina.
VII. En verdad, como nos enteramos de que en algún lugar se intenta
volver a utilizar un tipo de música absolutamente contrastante con
la celebración de los oficios divinos especialmente el uso excesivo
de las herramientas, sentimos el deber de afirmar aquí que más
que cantar con acompañamiento instrumento es la voz viva que debe
resonar en el templo: la voz humana por encima de cualquier instrumento,
que es la voz del clero, el coro y la congregación. Tampoco hay que
creer que la Iglesia, poniendo la voz humana con el sonido de cada instrumento,
está obstruyendo el progreso del arte musical. Ningún instrumento,
como distinguido y perfecto, nunca podrá competir en vigor de la expresividad
con la voz del hombre, sobre todo cuando esta se pone al servicio del alma
a orar y alabar a Dios 1'onnipotente.
VIII. Pero no es un instrumento musical que es propia de la Iglesia, y que
proviene de los antepasados, el 'órgano, que, por su maravillosa grandeza
y majestad, fue considerado digno de tomar parte en los ritos litúrgicos
y acompañar el canto, tanto durante el silencio del coro, de acuerdo
con las prescripciones de la Iglesia, la difusión de las armonías
más dulces.
Sin embargo, incluso en este es evitar la mezcla de lo sagrado y lo profano,
la iniciativa de los fabricantes, por un lado ya las hazañas modernas
de otros organistas, amenaza el propio fin al que está destinado este
magnífico instrumento. También, con sujeción a las normas
litúrgicas, queremos que todo lo relacionado con el órgano
que avanza continuamente, pero no podemos lamentar el hecho de que - como
en otras ocasiones con otra música que la Iglesia ha prohibido con
razón - intenta hoy para presentar en el templo por las formas modernas
del espíritu mundano. Si estas formas comienzan a entrar en la Iglesia
no podía dejar de condenar. Deje que nuestras iglesias resuenan con
órganos que se relacionan con la majestuosidad del lugar y respira
el carácter sagrado de los ritos; Sólo en este documento será
el arte de los constructores de órganos y músicos que van a
utilizar estas herramientas será revivido como un medio eficaz para
la sagrada liturgia.
IX. Así que los fieles participen más activamente en el culto
divino, el canto gregoriano - como lo es para el pueblo - ambos regresaron
a la utilización de las personas. De hecho, es esencial que el no
fieles a asistir a las funciones religiosas como extraños y mudos
espectadores, sino que, en realidad incluyendo la belleza de la liturgia,
participar en ceremonias sagradas - incluso las procesiones solemnes donde
intervienen el clero y las asociaciones piadosas - alternar, según
las normas necesarias, sus voces a las del sacerdote y de la escuela. Si
los deseos van a suceder, no volverá a suceder que las personas no
responden en absoluto o sólo responde con murmullo de las oraciones
públicas en lengua litúrgica o en la lengua vernácula.
X. Bajo la dirección de los Obispos y Ordinarios, los miembros de
ambos clérigos dedican sus energías, ya sea directamente o
con la ayuda de expertos, la enseñanza de la liturgia y la música
a la gente, que las disciplinas estrechamente vinculada a la doctrina cristiana.
Y lo que será más fácil si se le indica al canto litúrgico
en las escuelas, cofradías piadosas y otras asociaciones.
Además, las comunidades de religiosos, monjas e instituciones piadosas
mujeres deben dedicar para lograr este objetivo en diferentes instituciones
educativas a su cargo. Confiamos en que también contribuyen a la realización
de este objetivo la empresa en diferentes regiones, en obediencia a las autoridades
eclesiásticas, se esforzará por restablecer la música
sagrada de acuerdo con las normas de la Iglesia.
XI. Para conseguir todas estas esperanzas, es absolutamente necesario contar
con docentes capacitados en grandes números. En este sentido, no podemos
hacer otra cosa que otorgue debida alabanza a esas Escuelas e Institutos
fundó aquí y allá por el mundo católico; la enseñanza
con todo cuidado y diligencia los sujetos están formando profesores
buenos y adecuados. Pero por encima de todo lo que queremos recordar y alabar
la Escuela Pontificio de Música Sacra, fundada en Roma por el Papa
Pío X en el año 1910. Esta escuela, que luego inmediatamente
nuestro predecesor Benedicto XV fervientemente apoyada y al que dio una nueva
sede, también por nosotros está rodeado por un favor especial,
como un precioso legado dejado por dos papas; y por lo tanto recomendamos
encarecidamente a todos los Ordinarios.
Sabemos cuánto esfuerzo y la cantidad de esfuerzo que requiere los
requisitos expresados anteriormente. Pero, ¿quién ignora
las muchas obras de arte hechas por nuestros antepasados que, superando
muchas dificultades, imbuidos de fervor religioso y el espíritu de
la liturgia, que nos queda? Y esto no es de extrañar en absoluto:
todo tiene su origen a partir de la vida interna de la Iglesia trasciende
la más perfecta de la tierra. Las dificultades de esta iniciativa
santísimo, en lugar de deprimir los Pastores de la Iglesia, van a
emocionar y estimularlos. Ellos, juntos, y constantemente respetuoso a nuestra
voluntad, todo se prestan al Sumo Pontífice una obra digna de su ministerio
episcopal.
Estas cosas que prescribimos, declaramos, ordenamos. Queremos
que esta Ley es apostólica y se mantiene firme, válida y eficaz,
y lograr y obtener sus efectos completos e intactos, a pesar de cualquier
disposición en contrario. Nadie, por lo tanto, es lícito violar
la Constitución promulgada por nosotros, o por imprudencia oponerse
a ella.
Dado en Roma, junto a San Pedro, en el quincuagésimo aniversario de
nuestro sacerdocio, el 20 de diciembre de 1928, el séptimo año
de nuestro pontificado.
PÍO PP. XI