EL ÓLEO
Aceite, unciones, bálsamo, perfume
Somos un pueblo sacerdotal, un pueblo ungido, para continuar la misión del Cristo-Mesías (Ungido).
I. En la liturgia
Uso y sentido simbólico-sacramental
Misa crismal. En la mañana del jueves Santo (o en un momento apro-piado), en la "Misa crismal", el obispo, rodeado por el presbiterio y representantes de toda la Iglesia local, realiza la consagración del crisma (una mezcla de óleo y bálsamo o perfume) y la bendición del óleo de los catecúmenos y de los enfermos.
El santo crisma. Es el óleo más importante usado en la liturgia. Sim-boliza al Espíritu Santo que consagró a Jesús para su misión mesiánica (cf. Lc 4,16-18). "Mesías" (o "Cristo") sig¬nifica "Ungido". (cf. Cat 1.3: "tu nom¬bre es como ungüento que se derrama. ..) El bálsamo mezclado con el óleo da al crisma un olor agradable y penetrante; connota alegría, belleza, buena fama y es señal de vitalidad. Se usa en los siguientes momentos.
En la unción pos bautismal en la cabeza (coronilla) de los niños. Designa su participación en la mi¬sión de Cristo sacerdote, profeta y rey, y anticipa en cierto modo el sa¬cramento de la confirmación. (El RBN sugiere que este gesto puede ser sustituido por la imposición de las manos, en caso de que haya una gran cantidad de niños).
Esta misma unción se realiza en el bautismo de adultos, cuando por motivo especial. la confirmación se celebra en otro momento.
En la unción con el crisma (en la frente) en el sacramento de la confirmación, efectuada por el obispo. Es, con la imposición de las manos que se hace simultáneamente, el gesto esencial del sacramento. Los "cristianos" son personas "ungidas". Mediante el sacramento de la confirmación reciben el Espíritu Santo y son asociados a Cristo-Mesías en su Iglesia, para conti¬nuar su misión.
. En la unción de la palma de las manos del presbítero ordenado, que es un rito complementario de la ordenación presbiteral. Indica la función sacerdotal desempeñada en el ofrecimiento del sacrificio eucarístico.
. En la unción de la cabeza del obispo, es un rito complementario de la ordenación episcopal, que in¬dica la fecundidad espiritual.
Manos ungidas para la ofrenda de todo el pueblo sacerdotal.
• En la unción del altar y de las paredes de la iglesia en el día de su dedicación. "En virtud de la unción, el altar se convierte en símbo¬lo de Cristo, que es el "Ungido" por excelencia (. . .) La unción de la iglesia significa que toda, entera y para siempre, está consagrada al culto cristiano (…). Son doce (...) o cuatro unciones…19; quiere significar que la iglesia es la imagen de Jerusalén, la ciudad santa".
El óleo de los catecúmenos significa la fortaleza en la lucha de la vida cristiana. Las unciones pre bautisma¬les con el óleo de los catecúmenos son realizadas por un presbítero o diá¬cono (si es necesario, ayudados por otros ministros). Se unge el pecho (o también otras partes del cuerpo), tan¬to en el bautismo de los niños, como en el de los adultos, y pueden hacerse al final de las celebraciones de la pala¬bra. Si fuera necesario, la unción se puede repetir en otras ocasiones. En caso de necesidad pastoral, el presbí¬tero puede pronunciar la bendición sobre el óleo de los catecúmenos en el momento de la celebración.
El óleo de los enfermos se usa en el sacramento de la unción de los enfermos, que administra un presbítero. Indica fuerza, alivio, consuelo, liberación. Recuerda las curaciones de los enfermos realizadas por Jesús. (Son cada vez más fuertes las voces y los argumentos aducidos para que se per¬mita a otras personas ungir a los enfermos con el óleo bendecido por el obispo, como fue la praxis común desde los primeros siglos del cristianismo hasta el siglo IX. Actualmente, debido a la falta de presbíteros, la mayoría de los enfermos no recibe el beneficio de este sacramento).
"Es el óleo que nos consagra, el que ungió a tu siervo Aarón" (Sal 133).
En la Biblia
Es símbolo del Espíritu Santo:
• Como consagración: consagraciones de profetas, reyes, sacerdotes. altar. etc. (Gén 28,18; Éx 30.22-33; 40.9; ISam 10.1; IRe 19,16; Sal 45.8; He 10,38...);
• Como bendición que da prosperidad y abundancia (Sal 133.2);
• Como curación (Mc 6.13; Lc 10,34; Stgo 5.14);
• Como señal de hospitalidad (Lc 8,36-50);
• Como símbolo del amor de la espo¬sa y el esposo: aromas. óleos perfumados (Cant 1.12; In 12,1-8; Mc 14,3-9);
• Como conservación contra la corrupción, unción de cadáveres con óleos aromáticos: mirra, por ejemplo (Mc 14.3-9; 16.1).
• Cristo es el Ungido por excelencia (Lc 4.16-18; He 10.36-38).
Nosotros somos ungidos con su Espíritu (2 Co 1.2 I -22; I In 2.20) y llamados a extender por el mundo la buena fama, el "buen olor" de Cristo (2Co2.14-17).
Aceite, unciones, bálsamo, perfume
Somos un pueblo sacerdotal, un pueblo ungido, para continuar la misión del Cristo-Mesías (Ungido).
I. En la liturgia
Uso y sentido simbólico-sacramental
Misa crismal. En la mañana del jueves Santo (o en un momento apro-piado), en la "Misa crismal", el obispo, rodeado por el presbiterio y representantes de toda la Iglesia local, realiza la consagración del crisma (una mezcla de óleo y bálsamo o perfume) y la bendición del óleo de los catecúmenos y de los enfermos.
El santo crisma. Es el óleo más importante usado en la liturgia. Sim-boliza al Espíritu Santo que consagró a Jesús para su misión mesiánica (cf. Lc 4,16-18). "Mesías" (o "Cristo") sig¬nifica "Ungido". (cf. Cat 1.3: "tu nom¬bre es como ungüento que se derrama. ..) El bálsamo mezclado con el óleo da al crisma un olor agradable y penetrante; connota alegría, belleza, buena fama y es señal de vitalidad. Se usa en los siguientes momentos.
En la unción pos bautismal en la cabeza (coronilla) de los niños. Designa su participación en la mi¬sión de Cristo sacerdote, profeta y rey, y anticipa en cierto modo el sa¬cramento de la confirmación. (El RBN sugiere que este gesto puede ser sustituido por la imposición de las manos, en caso de que haya una gran cantidad de niños).
Esta misma unción se realiza en el bautismo de adultos, cuando por motivo especial. la confirmación se celebra en otro momento.
En la unción con el crisma (en la frente) en el sacramento de la confirmación, efectuada por el obispo. Es, con la imposición de las manos que se hace simultáneamente, el gesto esencial del sacramento. Los "cristianos" son personas "ungidas". Mediante el sacramento de la confirmación reciben el Espíritu Santo y son asociados a Cristo-Mesías en su Iglesia, para conti¬nuar su misión.
. En la unción de la palma de las manos del presbítero ordenado, que es un rito complementario de la ordenación presbiteral. Indica la función sacerdotal desempeñada en el ofrecimiento del sacrificio eucarístico.
. En la unción de la cabeza del obispo, es un rito complementario de la ordenación episcopal, que in¬dica la fecundidad espiritual.
Manos ungidas para la ofrenda de todo el pueblo sacerdotal.
• En la unción del altar y de las paredes de la iglesia en el día de su dedicación. "En virtud de la unción, el altar se convierte en símbo¬lo de Cristo, que es el "Ungido" por excelencia (. . .) La unción de la iglesia significa que toda, entera y para siempre, está consagrada al culto cristiano (…). Son doce (...) o cuatro unciones…19; quiere significar que la iglesia es la imagen de Jerusalén, la ciudad santa".
El óleo de los catecúmenos significa la fortaleza en la lucha de la vida cristiana. Las unciones pre bautisma¬les con el óleo de los catecúmenos son realizadas por un presbítero o diá¬cono (si es necesario, ayudados por otros ministros). Se unge el pecho (o también otras partes del cuerpo), tan¬to en el bautismo de los niños, como en el de los adultos, y pueden hacerse al final de las celebraciones de la pala¬bra. Si fuera necesario, la unción se puede repetir en otras ocasiones. En caso de necesidad pastoral, el presbí¬tero puede pronunciar la bendición sobre el óleo de los catecúmenos en el momento de la celebración.
El óleo de los enfermos se usa en el sacramento de la unción de los enfermos, que administra un presbítero. Indica fuerza, alivio, consuelo, liberación. Recuerda las curaciones de los enfermos realizadas por Jesús. (Son cada vez más fuertes las voces y los argumentos aducidos para que se per¬mita a otras personas ungir a los enfermos con el óleo bendecido por el obispo, como fue la praxis común desde los primeros siglos del cristianismo hasta el siglo IX. Actualmente, debido a la falta de presbíteros, la mayoría de los enfermos no recibe el beneficio de este sacramento).
"Es el óleo que nos consagra, el que ungió a tu siervo Aarón" (Sal 133).
En la Biblia
Es símbolo del Espíritu Santo:
• Como consagración: consagraciones de profetas, reyes, sacerdotes. altar. etc. (Gén 28,18; Éx 30.22-33; 40.9; ISam 10.1; IRe 19,16; Sal 45.8; He 10,38...);
• Como bendición que da prosperidad y abundancia (Sal 133.2);
• Como curación (Mc 6.13; Lc 10,34; Stgo 5.14);
• Como señal de hospitalidad (Lc 8,36-50);
• Como símbolo del amor de la espo¬sa y el esposo: aromas. óleos perfumados (Cant 1.12; In 12,1-8; Mc 14,3-9);
• Como conservación contra la corrupción, unción de cadáveres con óleos aromáticos: mirra, por ejemplo (Mc 14.3-9; 16.1).
• Cristo es el Ungido por excelencia (Lc 4.16-18; He 10.36-38).
Nosotros somos ungidos con su Espíritu (2 Co 1.2 I -22; I In 2.20) y llamados a extender por el mundo la buena fama, el "buen olor" de Cristo (2Co2.14-17).