LA VIRGEN MARIA ES LA
MADRE DE DIOS
María, que es verdadera Madre de
Jesús, es verdadera Madre de Dios, porque Cristo, nuestro Redentor,
es al mismo tiempo Verdadero Dios y Verdadero Hombre.
Este es el misterio principal y central de la vida de
Santa María, del cual derivan y se fundamentan todos sus privilegios
y todas sus perfecciones.
Al decir que María es Madre de Dios se afirman
dos verdades:
1) María es verdadera Madre;
2) María es verdadera Madre de Dios.
MARIA ES VERDADERA MADRE
Decir que María es verdadera Madre, significa que
Ella contribuyó a la formación de la naturaleza humana de
Cristo, del mismo modo que todas las madres contribuyen a la formación
del fruto de sus entrañas. María es verdadera Madre porque
Jesús es verdadero Hombre.
Jesús en cuanto hombre, toma su cuerpo de María
Santísima en el tiempo, y a sí lo ha expresado la fe de
la Iglesia, recogida en el número 16 del Catecismo de San Pío
X: "El Hijo de Dios se hizo hombre tomando, en la purísimas entrañas
de la Vírgen María, por obra del Espíritu Santo, un
cuerpo como el nuestro y un alma como la nuestra".
MARIA ES VERDADERA MADRE DE DIOS
Decir que María es verdadera Madre de Dios significa
que Ella concibió y dio a luz a la Segunda Persona de la Santísima
Trinidad, el Verbo, aunque no en cuanto a la naturaleza divina,
sino en cuanto a la naturaleza humana que había asumido.
La enseñanza de la Iglesia es unánime e
ininterrumpida sobre este punto fundamental del dogma católico.
En todos los Símbolos se afirma que Jesucristo
nació de María Vírgen: En el Credo confesamos nuestra
fe diciendo: Jesucristo, por nosotros los hombres y por nuestra salvación,
bajó del Cielo y por obra del Espíritu Santo se encarnó
de María Vírgen, y se hizo hombre (Credo Niceno-Constantinopolitano).
El Concilio de Éfeso, en el año 431, definió
solemnemente que "Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es verdaderamente
Dios, y que por tanto, la Santísima Vírgen es Madre de Dios,
porque parió según la carne al Verbo de Dios hecho carne,
sea anatema" (Dz. 113).
Los siguientes Concilios repitieron y confirmaron esta
doctrina: Concilio de Calcedonia, Concilio II de Constantinopla, Concilio
III de Constantinopla, etc.
Es conveniente aclarar que la expresión Madre
de Dios no aparece, como tal, en las Escrituras, pero sí sus equivalentes:
Madre de Cristo, Madre de Jesús, Madre del Señor (Mateo
1,18; Juan 19,25; Lucas 1,43).
En el Antiguo Testamento aparece María como la
mujer que será la Madre del Redentor, el Mesías prometido,
en dos textos principalmente:
1) Cuando Dios habla en el paraíso a la serpiente tentadora:
Génesis 3,15, texto que se conoce con el nombre de protoevangelio:
"Establezco enemistad entre tí y la mujer, entre tu descendencia
y su descendencia, Él te aplastará la cabeza, y tú
le acecharás su calcañar";
2) Cuando Dios recuerda la promesa del Redentor en Isaías 7,14:
"El Señor mismo os dará por eso una señal: He aquí
que una Vírgen concebirá, y dará a luz un hijo, y
será llamado Emmanuel".
En el Nuevo Testamento aparece María como la mujer
que concibe, da a luz y es Madre de Jesús.
Llegada "la plenitud de los tiempos" (Gálatas 4,4)
tiene lugar el cumplimiento de las profecías y se afirma su verdadera
y propia maternidad:
Lucas 1,31 ss: "He aquí que concebirás en
tu seno y parirás un hijo, a quien darás por nombre Jesús".
Lucas 1,35: "...lo que nacerá de tí será
santo y será llamado Hijo de Dios".
Gálatas 4,4:"...envió Dios a su Hijo, nacido
de mujer".
Romanos 9,5:" Cristo, que es Dios, procede según
la carne...".
De los textos de la Sagrada Escritura se desprende claramente
que si uno y el mismo es el que fue engendrado por el Padre desde
toda la eternidad y, en el tiempo, fue engendrado por la Vírgen
Madre, resulta que si ése es el Verbo de Dios, María es la
Madre de Dios.
Los Santos Padres durante los tres primeros siglos afirmaron
la realidad, o el hecho, de la verdadera maternidad de María. Así,
por ejemplo:
San Ireneo: "Este Cristo, que como Logos del Padre estaba
con el Padre...fue dado a luz por una Vírgen".
San Hipólito: "El Verbo descendió del cielo
a la Santísima Vírgen para que, encarnado en Ella y hecho
hombre en todo menos en el pecado, salvara a Adán, que había
perecido".
A partir del siglo IV, después de la definición
Conciliar, emplean ya el término griego teotókos (Madre
de Dios), por ejemplo:
San Atanasio: "Por nosotros, tomada carne de la Vírgen
María, Madre de Dios, hízose hombre".
San Gregorio Nacianceno: "Si alguno no reconoce a Santa
María como Madre de Dios, es que se halla separado de Dios".
San Bernardo escribe: "El único nacimiento digno
de Dios era el procedente de la Vírgen; asimismo, la dignidad de
la Vírgen demandaba que quien naciere de Ella no fuere otro que el
mismo Dios. Por esto el Hacedor del hombre, al hacerse Hombre, naciendo de
la raza humana, tuvo que elegir, mejor dicho, que formar para sí,
entre todas, una madre tal cual Él sabía que había de
serle conveniente y agradable" (Homilía sobre la Vírgen María).
LAS RAZONES TEOLOGICAS
1) Se dice que una mujer es madre de alguien cuando
ha sido por ella concebido y engendrado. La mujer es madre de la persona,
la cual es el término resultante de la concepción. La persona
es el sujeto a quien compete la generación y el nacimiento. Nunca
se dice que la naturaleza humana es engendrada o nacida, sino el hombre,
ni jamás se dice que la mujer es madre de alguna naturaleza, sino
madre de tal o cual persona.
Lo que es engendrado y nacido de María Vírgen
es el Verbo de Dios en la naturaleza humana. Ella concibe y da a luz a
la Persona del Hijo de Dios, que asume la naturaleza humana, y por tanto,
es Dios y es Hombre. El término de la concepción no es una
naturaleza humana abstracta, sino una persona concreta. En este caso no
se trata de una persona humana, porque Cristo no subsiste por una sustancia
creada, sino increada, luego la Persona es divina; como María es
la Madre de la Persona, luego María es la Madre de Dios.
2) Santo Tomás de Aquino lo explica del siguiente
modo: "María, por su divina maternidad, tiene una relación
real con el Verbo de Dios hecho carne; esta relación se termina
en la Persona increada del Verbo encarnado, pues Ella es la Madre de Jesús,
que es Dios. La maternidad de María no se termina en la humanidad
de Jesús, sino en la Persona misma de Jesús: es Él,
y no su humanidad, quien es el Hijo de María".
Cristo, en virtud de la unión hipostática,
es una sola Persona divina que subsiste en la naturaleza divina increada
y en la naturaleza humana creada que es asumida.
LA PIEDAD MARIANA
La piedad del pueblo cristiano en su veneración
a María, Madre de Dios, se ha plasmado en multitud de maneras; ofrecemos
aquí tres valiosos testimonios:
1) La Antífona de la Antigua Misa de la Maternidad de María
dice:
"Dichosa eres, Vírgen María,
Tú que has llevado al Creador
de todas las cosas".
2) El Himno Alma Redemptoris Mater:
"Salve, Madre soberana del Redentor,
puerta del cielo siempre abierta,
estrella del mar;
socorre al pueblo que sucumbe y
lucha por levantarse,
Tú que para asombro de la naturaleza
has dado el ser humano a tu Creador.
Vírgen antes y después del parto, que
recibiste aquel saludo de la boca de Gabriel,
ten piedad de nosotros".
3) La más antigua de las oraciones marianas: Sub tuum praesidium.
"Bajo tu amparo nos acogemos
Santa Madre de Dios;
no desprecies las súplicas que te dirigimos
en nuestras necesidades,
antes bien, líbranos de todos los peligros.
Vírgen gloriosa y bendita".